Искусство и первобытный человек

Любое произведение искусства неотделимо от своего автора и является отражением его "внутреннего" мира.
Первобытное искусство не исключение.
Человек каменного века, нанося на камни, на инструменты, на стены пещер рисунки или скульптурные изображения, делал это по вполне понятным для него причинам.
Прошли тысячелетия.
Цивилизация изменила образ жизни человека, его религию, философию, мировоззрение, логику.
Ход мысли доисторического охотника с высоты современного общества видится странным, невнятным, нелогичным и "диким".
Но если мы хотим увидеть смысл рисунков и скульптур каменного века мы должны "настроиться на одну волну" с первобытным человеком, и посмотреть на окружающий мир его взглядом.

Рисунки этого периода на стенах пещер Альтамира, Ласко, Фон-де-Гом признаны настоящими шедеврами древнего искусства.
Сразу возникают вопросы: почему именно в этот период произошёл расцвет искусства доисторического периода? Какие послания вложили в свои произведения художники каменного века?
Маловероятно, что нам удастся понять смысл большинства произведений наскального искусства. Но если хорошо «покопаться», то «туман времени» иногда рассеивается, из глубины веков проступают контуры прошлого, и нам удаётся прочитать истории давно минувших лет запечатлённые первобытными художниками в своих творениях.

Рисунок мамонта выполнен на вертикальной каменной стене пещеры. Изображение представляет собой контур животного стоящего в профиль. Силуэт нарисован красной охрой за исключение бивней, для изображения которых художник использовал естественный рельеф стены, по форме очень напоминающий данный фрагмент животного. В центральной части картины нанесено круглое пятно, сделанное охрой более тёмного оттенка
Понять мотивацию автора изображения, источники его творчества и вдохновения можно только изучив особенности жизни доисторического человека в период времени, называемого специалистами «поздний Мадлен».

Изучение костей скелета показало: мужчина был весьма атлетического телосложения. Рост 178 см. У «сунгирьца» была очень развита мускулатура рук и плечевого пояса. Очень длинная ключица – 19 см. Т.е. при довольно высоком для первобытного человека росте, этот охотник на мамонтов был в плечах на 6-10 см шире современных мужчин. «Сунгирец» часто поднимал тяжести, много ходил, ел преимущественно мясо, а в детстве и отрочестве не голодал.
На Фото 3 (реконструкция облика охотника на мамонта) мы видим бюст крепкого, мускулистого мужчины: широкие плечи, огромные трапециевидные мышцы, большая грудь, рельефные мускулы шеи. В наше время «сунгирец» мог бы смело принимать участие в конкурсе по бодибилдингу.
Отметим, что такой тип конституции тела (мощного и мускулистого) абсолютно нехарактерен для представителей каменного века. Маленькая мышечная масса тела в полуголодных условиях всегда оставляла человеку больше шансов на выживание. Все путешественники XVI-XX веков отмечали «хилость» тела первобытного человека по сравнению со среднестатистическими представителями цивилизованного мира. Охотников на мамонтов были исключением из этого правила. Это были крепкие, высокие, мускулистые и сильные ребята: этакие «Рэмбо» и «Шварценеггеры» ледникового периода».

А как выглядели представительницы «слабой половины» охотников на мамонтов? Первобытные художники ледникового периода оставили нам много рисунков и скульптур прекрасной половины человечества своей эпохи - это так называемые «Палеолитические Венеры». Давайте рассмотрим их повнимательнее (Фото 4 и 5).
Что можно сказать об этих женщинах однозначно? Общая особенность для всех «палеолитических Венер» - это изображения весьма упитанных женщин. «Прекрасная половина человечества» в условиях тундры-степи явно страдала от ожирения и излишнего веса, а не от голода или недоедания!
У «Палеолитических Венер» черты лица или другие отличительные личностные особенности отсутствуют. А, соответственно, это образы не конкретных персон той эпохи, а символические изображения неких духов, женских по своей сущности. Но анатомические особенности тел «прекрасной половины человечества», т.е. женщин, которые уже рожали, хорошо питались, страдали от ожирения, первобытных художник фиксирует абсолютно верно. А значит эти изображения не плод его фантазии, а результат отражение тех пышных форм и тел, которые он наблюдал в реальной жизни

Налицо первый сюрприз: вопреки всем представлениям и стереотипам об аборигенах каменного века, мужская половина обитателей ледниковой тундры – это высокие, широкоплечие, мускулистые, крепкие и сильные мужчины. А «слабая половина» - весьма упитанные, страдающие от ожирения женщины.
Этот факт в совокупности с другими данными (состояние зубов и пр.) однозначно свидетельствует о том, что первобытный охотника на мамонтов не испытывал никаких проблем с добыванием пищи. Орудий каменного века, совместно с коллективными навыками, было достаточно первобытному человеку для успешной охоты в ледниковой тундре. Мужчины много бегали и ходили, приносили улов и ели большое количество калорийной мясной пищи. Дети и подростки не голодали. Женщины поддерживали огонь, готовили пищу, растили детей, не очень много двигались и потихоньку заплывали жирком (см. фото 4 и 5).

Но создать рисунки, которые можно отнести к произведениям искусства, под силу только профессиональному художнику. Т.е. мастеру, который, во-первых, обладает талантом и, во-вторых, прошёл обучение под руководством опытных учителей. Возникает вопрос: «Какие могли быть школы искусства в каменном веке в ледниковой Европе?» Качество произведений искусства эпохи Мадлен даёт однозначный ответ: рисунки этого времени созданы талантливыми и обученными художниками. Их произведения полны грации и динамики, изящны, элегантны и очень эмоциональны.

Рисунок сделан без помарок, уверенным и выверенным движением опытной рукой. Почему именно здесь?
Пещера, которую художник выбрал для нанесения рисунка, в доисторический период без сомнения была культовым и сакральным местом. Здесь первобытные охотники совершали свои религиозные обряды. Художник мог нанести рисунок в таком месте только после одобрения и согласия всех авторитетов первобытного сообщества данной местности. И сюжет и конкретный участок стены для нанесения рисунка охотник не мог быть выбран случайно. На то должны были быть резонные основания.

Но известно, что в первобытном мировоззрении одно из основных свойств камня, кусочка дерева или кости - это возможность быть вместилищем души. Наличие внутри духа обеспечивает предмету определённые магические свойства. Такие объекты первобытный человек всегда искал в окружающей природе и активно использовал. С помощью таких религиозных предметов доисторический человек пытался оказать воздействие на окружающий его мир.
В ледниковый период пещера Пиндаль была одним из сакральных мест первобытного человека на севере Испании. Охотник на мамонта свято верил, что в стенах пещеры обитают духи. В том числе души животных.

Землетрясения, ураганы, наводнения, извержение вулкана, падение метеорита периодически порождают на земле природные катаклизмы с серьёзными последствиями. Но все они не проходят бесследно. Остаются материальные свидетельства: кратеры, вулканический пепел, галька и т.д., которые позволяют восстановить ход событий. Данных о каких-то подобных событиях на севере Испании в конце ледникового периода нет. Зато в это время происходит другое эпохальное событие, которое не могло не сказаться на жизни первобытного человека самым драматическим образом.
В ледниковый период на севере Испании располагалась тундра-степь, по которой бродили мамонты и другие крупные травоядные животные. С потеплением климата на ледниковую тундру начал наступать, скупая на траву, тайга. Территория Испании на севере ограничена водами Бискайского залива и Пиренейскими горами. Животный мир ледниковой тундры-степи северной Испании не мог мигрировать на север за отступающим ледником и оказался в ловушке. Оставшись без кормовой базы, крупные травоядные животные начали вымирать, поставив на грань голодной смерти первобытного охотника.

Что делать в такой ситуации, когда животные, на которых первобытный человек привык охотиться, исчезают? Охотники конца ледникового периода не могли не задействовать все способы для восстановления исчезающей фауны.
В средневековой Европе для избавления от нашествий, эпидемий, болезней, неурожаев христианский мир активно использовал религию: молебны, крестные ходы, обнесение и целование икон, мессы, бдения и другие приёмы, которые в рамках мировоззрения той эпохи помогали избавиться от напастей. Первобытный человек также не мог не использовать религию своего времени для решения возникшей проблемы. И древний охотник, столкнувшись с исчезновением крупных травоядных животных, в соответствии со своим мировоззрением, предпринять попытку … воссоздать мамонта!
Большинству современных людей такая мысль покажется нелепой. Но первобытный человек ведь не обязан думать также как и мы. Он и мыслит по-другому, поскольку вырос в рамках другой религиозной концепции, с дологическим мышлением и с первобытным мировоззрением.

Два основных шага в процессе создания живого из неживого охотники ледникового периода представляли: во-первых, надо было создать изображение животного и, во-вторых, надо было как-то «вдохнуть» в него дух мамонта. Сделать первый шаг – создать скульптуру или рисунок животного - для первобытного художника задача более чем посильная. Но сделать второй шаг – вдохнуть душу в созданное изображение - это человеку не под силу.
Возникла проблема. Как бы решил её многоуважаемый читатель?
Охотник на мамонта нашёл очень интересный, и, что удивительно, вполне научный подход к решению возникшей задачи: «Сделаем всё наоборот! Найдём камень, в котором уже есть душа мамонта и сделаем на нём рисунок животного!» В результате, душа мамонта окажется внутри изображения животного, и рисунок непременно оживёт!

В конце ледникового периода климат теплел. Тундра-степь на севере Испании заросла лесами. Крупные травоядные животные, кроме тех, что смогли по побережью уйти на север, погибли. Первобытная магия не смогла заставить вымерших животных вернуться. У первобытных охотников на мамонтов не осталось шансов на выживание. Эти «атланты» ледникового периода, их женщины, их талантливые художники и их дети погибли в конце ледникового периода.
«Свято место пусто не бывает». Некоторое время спустя север Испании опять заселил доисторический человек Он пришёл с юга и отличался от охотников на мамонтов телосложением и охотничьими приёмами. Жизнь его протекала в суровой борьбе за выживание. Первобытный человек продолжал рисовать на стенах скал и пещер Но времени на развитие изобразительных приёмов у него уже не было. Художественный уровень изображений резко упал. Рисунки стали более условные и символичные. В картинах пропали эмоции и динамика движения животных. Эпоха расцвета первобытного искусства в Европе закончилась.
Такую вот историю рассказал нам рисунок мамонта в пещере Пиндаль на берегу Бискайского залива.